تساوي حقوق زن و مرد

و

مبادي روحاني و تعاليم اجتماعي

دانشمندان در سه قرن اخير هر گاه در باره موضوعي تحقيق مي كنند، بي درنگ علت مادي براي آن جست و جو مي نمايند. گروهي علت اقتصادي ذكر مي كنند؛ گروهي به علت غريزي اشاره مي كنند و جمعي علل تاريخي يا علتهاي ديگر نقل مي كنند. در همه اين موارد دانشمندان فراموش مي كنند كه جهان، مخلوق آفريدگار تواناست و عوامل روحاني و معنوي مهمترين علل حوادث و تحولات اجتماعات بشري است؛ زيرا آنان پيرو مشرب مادي و طبيعي هستند و يا آنكه در روش تحقيق، خود را ناگزير از پيروي از اين مشربها مي بينند.

اصطلاح مبادي روحاني به آن سبب به كار مي رود كه اجراي تعاليم اجتماعي منوط به ترقي روحاني و معنوي نوع بشر است. در اين صورت افراد بشر به طيب خاطر و شوق باطن آماده اجراي آن تعاليم مي شوند. مصلحت جامعه و صلاح اجتماع را بر مصلحت شخصي و تمايلات فردي ترجيح مي دهند. از اين رو اجراي تعاليم اجتماعي ــ همچون تساوي حقوق زن و مرد، صلح عمومي، وحدت لسان و خط، محبت و الفت ــ در گرو تربيت و هدايت روحاني نوع انسان است، نه فقط مقتضيات اقتصادي، غريزي، تاريخي يا علل مادي ديگر.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در شنبه بیست و نهم اردیبهشت 1386 و ساعت 11:52  

مسؤليت تقليب

تغيير و تقليبِ فرديِ مردم كه براي مساوات حقيقي ضرورت تام دارد، بدون ترديد، چه براي رجال و چه براي نسوان، به يكسان دشوار است. هر دو جنس بايد از هر نوع تمايل به گناهكار شمردن و مقصر دانستن ديگران دست برداشته، در نهايت شجاعت به سهم خود مسئوليت تقليب جوامعي را كه در آنها زندگي مي كنند، بر عهده بگيرند. مردان بايد نفوذ خود را به خصوص در مؤسسات مدني، سياسي و ديني كه در يدِ اختيار آنهاست به كار گيرند، تا مشاركت منظم زنان را نه از روي دلسوزي يا فداكاري فرضي، بلكه به سائقه اعتقاد به اينكه خدمات زنان براي ترقي اجتماع ضرورت قطعي دارد، عملي سازند. زنان نيز به سهم خود بايد تربيت شوند و پيش روند و در كليه عرصه هاي فعاليت بشري قدم نهاده و به ياري سجايا، مهارتها و تجربه هاي خاصّ خويش، در طريق برابري اجتماعي، اقتصادي و سياسي خدمت نمايند. زنان و مردان با مساعدت يكديگر قادر خواهند بود استقرار صلح عمومي و رشد و پيشرفت مدام كره زمين را تضمين نمايند.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در شنبه هشتم اردیبهشت 1386 و ساعت 2:18  

نقش زنان در ترويج صلح

زنان در طول تاريخ پر كشمكش بشر همواره از جنگ زيان ديده اند و هميشه از دل و جان با خونريزي و آدمكشي سر مخالفت داشته اند اما چون زمام امور در دست مردان بوده آتش جنگ تاكنون فرو كش نكرده است. در مارس ١٩١۵ در حاليكه جنگ جهاني اوّل ماه ها پيش مشتعل شده بود زنان سوسياليست در برلن گرد هم آمدند تا چنانكه كلارا زتكين Zetkin   گفت براي صلح مبارزه كنند.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در شنبه چهارم فروردین 1386 و ساعت 18:37  

آيا چيزي به نام حجاب اسلامي توجيه دارد؟

خانم ژاكلين چبي كه در دانشگاه هشتم پاريس  تدريس مي كند صاحب تأليفات متعدد است از جمله  اسلام محمّدي ( سال ١٩٩٧ ). در مقاله اي كه بر اساس مصاحبه با اين خانم در مجلة فرانسوي دنياي اديان ( ژانويه/فوريه،٢٠٠٤) چاپ شده نامبرده اظهار نظر مي كند كه قضية لباس و سر پوش زنان كه مورد بحث قرآن در چند موضع قرار گرفته، نوعي تأييد وضع پوشش زنان زمان رسول الله است و به هيچوجه حكم يك قانون واجب الاطاعه براي مردم امروز ندارد و دعوي باز گشت به زمان آن حضرت كه شرايط اجتماعي اش به كلّي متفاوت بوده نيز بالكل بي اساس است و توهّمي بيش نيست.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در یکشنبه ششم اسفند 1385 و ساعت 22:35  

خطاب به رؤساي اديان ۵

وحدت اساس اديان

پيداست هر روز شمار بيشتري از مردم جهان آگاهي مي يابند كه جوهر حقيقت تمام اديان يكي است. اين آگاهي در نتيجۀ مناقشات علوم الهي حاصل نشده بلكه از بصيرتي حاصل آمده است كه ناشي از تجارب روز افزون ديگران بوده است كه وحدت عالم انساني را پذيرفته و نوع بشر را اعضاء يك خاندان شمرده اند.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در سه شنبه دهم بهمن 1385 و ساعت 11:42  

نقش اديان در پيشرفت تمدّن

مقصد از ذكر آنچه رفت آن نيست كه اديان متشكّل جهاني را محكوم نمائيم بلكه آن است كه نشان دهيم كه دين چه نيروي بي همتائي در درون خود نهفته دارد. چنانچه مي دانيم دين ريشة محرّكات معنوي و سوائق آدمي است و هر وقت دين به روح و مثال بنيانگذاران آسمانيش كه نظامهاي بزرگ اعتقادي مردم را تدارك ديده اند وفادار بوده محبّت و عفو و خلّاقيت و جرأت و شهامت و رفع تعصّبات و فداكاري در راه خير عمومي و رام كردن غرائز حيواني را در ميان جمهور خلق رواج داده است و...

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در جمعه بیست و دوم دی 1385 و ساعت 10:35  

خطاب به رؤساي اديان ۳

مواجهة اديان با ضرورت يگانگي بشر 

بسياري از رهبري هاي ديني نتوانسته اند در اين امر ضروري يعني وحدت بشر روش قديم خويش را تغيير دهند در حالي كه ساير بخش هاي اجتماع نه تنها مفاهيم وحدت عالم انساني را با آغوش باز پذيرفته و آنرا قدم ضروري ديگري براي ترقّي تمدّن انساني دانسته اند بلكه از آن هم بالاتر رفته اذعان كرده اند كه در اين زمان پر بحران تاريخ جمعي بشر هويّت هاي محدودتر و كوچكتر جهان همه تحقّق كمال مطلوب خويش را در مفهوم بزرگتر وحدت بشر دريافته اند. با تمام اين احوال اكثر اديان متشكّل جهان در آستانة آينده فلج و عاجز مانده اند و هنوز به همان افكار و عقائد قديم تمسّك جسته هر يك ادّعا مي كند كه حقيقت منحصراً در دست اوست.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در جمعه پانزدهم دی 1385 و ساعت 12:56  

خطاب به رؤساي اديان ۲

شكست تعصّبات ديني و نژادي

چون قرن بيستم آغاز شد تعصّبات ديني بود كه بيش از هر تعصّب ديگري به نحوي مشهود مغلوب نيروهاي تغيير و تحوّل گرديد. در مغرب زمين پيشرفت هاي علمي بي محابا بعضي از ستونهاي اصلي انحصار جوئي مذهبي را در هم فرو ريخت. در زمينة تغييرات و تحوّلاتي كه انسان از شناخت خويش حاصل كرد نهضتهائي كه به مقصد اتّحاد بين اديان تشكيل مي شد بيش از همه نويد مي بخشيد. در سال ١٨٩٣ در امريكا در نمايشگاه جهاني كلمبيا كه بنام كريستف كلمب منعقد مي شد نهضت معروف " پارلمان اديان " كه از بينش روحاني و سازشي اخلاقي حكايت مي كرد آغاز شد و

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در جمعه پانزدهم دی 1385 و ساعت 0:27  

خطاب به رؤساي اديان

مقّدمه

ميراث پايداري كه از قرن بيستم به ما رسيده آن است كه مردم جهان ناچارخويش را اعضاء يك قوم انسان شمارند و كرة زمين را وطن مشترك آن قوم دانند. با آن كه در اين زمان جنگ و ستيز افق عالم را تيره و تار ساخته است ولي اغراض و تعصّبات كه همواره تصوّر مي شد جزئي جداناپذير از طبيعت بشري است امروز ديگر رو به زوال نهاده است. همچنين موانع و حدودي كه روزگاري دراز خانوادة انسان را در بلبلة[1]  هويّت هاي ناسازگار فرهنگي و قومي و ملّي به جدائي انداخته بود كم كم از ميان برمي خيزد. چنين تغيير اساسي كه در مدّتي كوتاه و (با مقياس زمان تاريخ يك شبه) حادث گشته است خود از عظمت و امكانات عظيم آينده حكايت مي كند.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در چهارشنبه ششم دی 1385 و ساعت 22:2  

در بارة رشد و تعالي

همانطور كه كودكي در رحم مادر به كسب صفات و خصلت ها  مي پردازد، و به بسط و توسعة استعدادهايي مبادرت مي كند كه در اين جهان به آنها نياز دارد، به تهيّة چشم مي پردازد كه  بديهي است در رحم مادر به آن نيازي ندارد؛ گوش پيدا مي كند،  از دندان برخوردار مي شود؛ پايي به دست مي آورد كه با آن راه برود؛ به همين ترتيب در اين جهان به بسط و توسعة خصلت ها و استعدادهايي مي پردازيم كه در جهان بعد بايد از آن استفاده كنيم.  اين قوا و استعدادها عبارت است از قوايي مانند ديدة روحاني، گوش روحاني، درك روحاني و اساساً  كلّ مقولة چيزهايي كه ما خصائل و سجاياي روحاني مي خوانيم.  همانطور كه به قواي عنصري و توانايي هاي ذهني و دماغي در اينجا نياز داشتيم، به محبّت، امانت، صداقت، شفقت و سخاوت محتاجيم. جميع اين خصلت هاي مختلف اساساً تعريف نهايي از روح را بيان مي كنند. با اين خصلت ها است كه روح ما بعد از مرگ به سفر ابدي اش ادامه مي دهد.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در سه شنبه پنجم دی 1385 و ساعت 0:4  

ادامه بخش نخست 

زنان در كارهاي مهمّ جامعه نقشي ندارند

جامعه اي با ويژگي هاي زنانه

با توجّه به بحث فوق، حال بايد ديد چه نظامي را مي توان جانشين مردسالاري كرد؟ شايد هيچگاه زن سالاري واقعي، يعني حكومت زنان، در تاريخ وجود نداشته است. به طوري كه پيش از اين بيان گرديد، هر هنگام و در هر جا كه زناني فرمانروايي كردند، اين فرمانروايي در جامعه اي مردسالار صورت گرفت و زنان افتخاراً به جاي مردان تكيه زده بودند. امّا در گذشته جامعه هايي وجود داشته است كه زنان در كانون و مركز توجّه جامعه قرار داشتند (جامعه هاي Matrifocal ) و در آنها سيستم مادر تباري ( Matrilineal ) حاكم بوده است. يعني اصل و نسب فرزند را به مادر نسبت مي دادند، نه به پدر. چنين جامعه هايي هنوز در بعضي از قبيله هاي دورافتاده ديده مي شود. در اين جامعه ها اهمّـيّت زنان نه براي اين است كه آنان داراي قدرت بيشتري هستند يا بر ديگران تسلّط دارند، بلكه بيشتر به اين دليل است كه در آن جوامع قدرت ارزش و اهمّـيّت چنداني ندارد. در اين قبيله ها مردان و زنان در كنار هم و با روح همكاري زيست مي كنند، نه اين كه با هم رقابت نمايند.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در جمعه هفدهم آذر 1385 و ساعت 14:13  

خشونت در خانواده ــ مسألة مربوط به همه

همانطور كه در مقالة پيشين* مطرح گرديد، در حالي كه زنان اغلب قربانيان خشونت در خانواده ها هستند، اطفال، شركاي مذكّر، و ساير اعضاء خانواده نيز ممكن است از اين تعرّض، ستيزه جويي و خشونت جسمي رنج ببرند و لطمه ببينند. چنين رفتاري، در حالي كه در خانواده هايي كه از لحاظ اقتصادي محروم هستند به مراتب بيشتر از خانواده هاي مرفّه و متمكّن وجود دارد، در تمامي طبقات اجتماعي، نژادها، و گروه هاي قومي رخ مي دهد. حتّي در جايي كه اين تعرّض به مرحلة سوء رفتار جسمي نمي رسد، سوء رفتار عاطفي مي تواند موجب بروز آشفتگي و پريشاني در زندگي يك فرد گردد.

|+| نوشته شده توسط Hooshang.alif در چهارشنبه دهم آبان 1385 و ساعت 16:43  

  RSS